よくある質問
用神は八字に欠けている五行ですか？
子平真詮の「論用神」は日干と月令の関係から格局を論じます。この文脈で用神を「最も不足する五行」と一律に訳せません。現代の扶抑・調候なども着眼点が異なりうるため、採用する定義を示します。
説明を詳しく読む六爻ではなぜ占問の対象を先に定めますか？
増刪卜易は父母・子孫・官鬼・妻財・兄弟などの六親から占問の着眼点を論じます。親を問う場合と子を問う場合では代表関係が異なります。問いを示さず「最も吉な爻」を挙げるだけでは用神の説明になりません。
説明を詳しく読む八字の十神と六爻の六親は置き換えられますか？
八字の十神は日主を基準とし、納甲六爻の六親は卦宮五行などの装卦規則によります。日干を卦宮の代わりにしたり、妻財・官鬼を十神と直接同一視したりしません。生克は基準を定めてから読みます。
説明を詳しく読む用神・喜神・忌神は共通の定義ですか？
方法を離れた統一定義はありません。扶抑では調整対象・助ける条件・反対条件と説明する場合があり、格局では月令等の文脈で読みます。六爻の忌神は用神を克す爻という別の基準です。まず定義を書き、木が欠ければ補木、忌神なら災害、と短絡しません。
説明を詳しく読む八字：取用の前提を示す
子平真詮の「論用神」は日干と月令の関係から格局を論じます。この文脈で用神を「最も不足する五行」と一律に訳せません。現代の扶抑・調候なども着眼点が異なりうるため、採用する定義を示します。
六爻：問いの対象から代表関係へ
増刪卜易は父母・子孫・官鬼・妻財・兄弟などの六親から占問の着眼点を論じます。親を問う場合と子を問う場合では代表関係が異なります。問いを示さず「最も吉な爻」を挙げるだけでは用神の説明になりません。
六親の名称が似ても基準は別
図解を拡大八字の十神は日主を基準とし、納甲六爻の六親は卦宮五行などの装卦規則によります。日干を卦宮の代わりにしたり、妻財・官鬼を十神と直接同一視したりしません。生克は基準を定めてから読みます。
照合できる比較練習
二枚の筆記を作ります。子平真詮には「日干・月令・格局」、増刪卜易には「問いの対象・六親・該当爻の根拠」を記します。前者には卦宮、後者には出生四柱がないため、結論を転用できません。
用神から色・置物・結果へ飛躍しない
五行や爻を着眼点に選んでも、服の色・置物の購入・医療行為への指示には直結しません。間の根拠と適用範囲を確認します。この記事は文献用語の説明であり、命盤作成や結果の保証を行いません。
用神・喜神・忌神は共通の定義ですか？
方法を離れた統一定義はありません。扶抑では調整対象・助ける条件・反対条件と説明する場合があり、格局では月令等の文脈で読みます。六爻の忌神は用神を克す爻という別の基準です。まず定義を書き、木が欠ければ補木、忌神なら災害、と短絡しません。
参考資料・関連文献
以下の資料は、概念とその出典の確認に用いています。伝統的な用語の解説は、その予測効果が検証されていることを意味しません。