五行は現代の材料分類ではない
『尚書・洪範』には水・火・木・金・土が列挙され、後世に多様な属性対応や生剋の説明が発達しました。ここでの木や金は、物理材料ではなく季節、方位、卦象、記号の分類を表すことがあります。ある卦が木だからその方向が木材だけでできているわけではなく、金属家具一つで部屋全体の属性も決まりません。まず何を分類するのかを明確にします。
二つの循環には向きがある
一般的な相生は木生火・火生土・土生金・金生水・水生木、相剋は木剋土・土剋水・水剋火・火剋金・金剋木です。どちらも向きのある関係です。「我生」では対象が始点、「生我」では対象が終点になります。同じ類に属することは比和とも呼ばれますが、それも分類結果であり、総合判断が済んだという意味ではありません。
主体を変えると関係も変わる
明示した規則で甲を木、乙を火とします。甲から見た乙は「我生」、乙から見た甲は「生我」です。さらに土の丙を加えると、甲から丙は「我剋」、丙から甲は「剋我」になります。矢印の両端に対象名を書けば確認できます。「木火相生」だけでは向きが省略されます。三者の関係を総合点にするには、さらに別の計算規則が必要です。
異なる五行表をつなぎ合わせない
正五行、納音五行、双山三合五行は、分類対象や根拠が異なります。同じ字が別の表で異なる属性になることは、直ちに矛盾ではありません。対象、表名、出典、関係の向きを一緒に残し、同じ基準の結果を比べます。古典的な生剋は、構造荷重、空気質、健康の仕組みではありません。「剋」を現実の損害に直結させたり、物の配置で運命が変わると約束したりする根拠にはなりません。
参考資料・関連文献
以下の資料は、概念とその出典の確認に用いています。伝統的な用語の解説は、その予測効果が検証されていることを意味しません。