十二段階は一つの循環
一般的な順序は長生、沐浴、冠帯、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、養で、再び長生に戻ります。生命過程を借りた伝統的な段階表現であり、人体の健康診断や水の実年齢ではありません。まず順序ラベルとして、どこから始め、どちらに並べるかを問い、その後で各文献が与える意味を読みます。
どの起例を使うかを指定する
『地理五訣』の三合では論龍と論水を区別し、五行と陰陽から起例を説明します。『三命通会』などの命理書も十二宮を扱いますが、対象は同じではありません。命理の天干別長生表を無条件に水法へ重ねることはできません。少なくとも局別、長生の起点、順逆、使用盤層、対象が来水・去水・来龍のどれかを記録します。どれかが欠けても読法は変わり得ます。
水局の例を順に数える
陽水が申で長生を起こし、地支順に進む例では、申が長生、酉が沐浴、戌が冠帯、亥が臨官、子が帝旺です。申から子へ四歩進んで五番目の段階になります。起点も一番目に含めるためです。これは順序の確認であり、子方に水があれば必ず旺水という意味ではありません。起点や順逆が違う版では、新しい条件で並べ直します。
順逆と実際の流向を混同しない
盤上の順排・逆排は記号の順序で、水が左から右へ流れるのは現場の観察です。両者は別の事柄です。水法をさらに読むには、入水、出水、曲がり、取向条件を個別に記し、帝旺や墓の一格だけで判断しません。ここで示すのは確認可能な伝統的順序です。吉凶断語は排水工学の結論ではなく、滞水、侵食、経路の詰まりの確認を代替しません。
子午斜流は十二長生ではない
子午斜流訣という公開伝本は、坐山から双山を起こして陽宅の部屋位置を解釈する別の規則です。「流」は川が斜めに流れる意味ではなく、十二長生と起点を共用する根拠にはなりません。十二将星、月将、他の十二位表も、対象、起例、用途を先に確かめます。ここでは用語を識別するだけで、版を示さない口訣を万能な配列法にまとめたり、房位の断語を現実の安全判断にしたりしません。
参考資料・関連文献
以下の資料は、概念とその出典の確認に用いています。伝統的な用語の解説は、その予測効果が検証されていることを意味しません。